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|  |  | Apostelgeschichte des Lukas - Definition und Bedeutung |
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Die Apostelgeschichte des Lukas ist ein Buch des Neuen Testaments der Bibel. Es wird seit dem Mittelalter in 28 Kapitel unterteilt. Im Griechischen ist der Titel Praxeis Apostolôn, das heißt Taten der Apostel; in vielen anderen Sprache hat das Buch gleichfalls einen Titel, der sich als Buch der Taten wiedergeben lässt, zum Beispiel auf Englisch: Book of Acts.
Die Tradition nennt als Autor des Lukasevangeliums und der Apostelgeschichte den Evangelisten Lukas, einen Begleiter des Paulus, der nach Kolosser 4,14 Arzt war. Diese Indentifizierung setzten die Schriften allerdings nie voraus, so hat zum Beispiel der Autor keine spezifische Theologie des Paulus aufgenommen. Die heutige Forschung geht davon aus, dass der Autor des Doppelwerk des Lukas und der Paulusbegleiter keinesfalls identisch sind. Unerklärt bliebe dann allerdings, warum der Erzähler in einigen (aber nicht allen) Passagen in der ersten Person schreibt und sich selbst folglich als Beteiligten eines Teils der geschilderten Ereignisse darstellt.
Die Apostelgeschichte ist namentlich an Theophilus gerichtet, über den nichts aus anderen Quellen bekannt ist. Er wird mit kratistos angeredet (mächtigster, hochverehrter - eine Anrede zum Beispiel für Provinzstatthalter). Da Orte in Palästina genau beschrieben sind, während Orte in Italien nicht näher erläutert werden, kann man annehmen, dass er in Italien gelebt hat.
Für die Datierung gibt es heute im Wesentlichen zwei Argumentationslinien:
| · | Argumente für eine frühe Datierung 62 oder 63:
| · | Das Verhältnis von römischen Regierungspersonen zum Christentum wird als neutral geschildert - nichts von staatlicher Christenverfolgung wie sie unter Nero stattfand
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| · | Das gespannte Verhältnis Judenchristen - Heidenchristen ist ein jederzeitwiederkehrendes Thema, war es historisch allerdings nur bis zum Fall von Jerusalem.
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| · | Lukas bezieht sich nicht auf die Paulusbriefe. Diese waren allerdings nach Ansicht vieler Forscher schon um 70 als Sammlung im Umlauf.
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| · | Argumente für eine Datierung 80-90
| · | Diskrepanzen unter der Apostelgeschichte und den Paulusbriefen
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| · | Aus Sicht einer bestimmten Richtung im Innern der historisch-kritischen Theologie müssen die Endzeitreden von Jesus im Matthäusevangelium, geschrieben vor dem Lukasevangelium und folglich ebenso vor der Apostelgeschichte, nach der Zerstörung von Jerusalem geschrieben worden sein, da es keine echte Prophetie sein könne, sondern ein vaticinium ex eventu sei. Dem wird entgegengehalten, dass es durchaus echte Wunder und Prophezeiungen im Leben Jesu geben könne und von daher ebenso die Spätdatierungsfrage offen bleibe.
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- Das Kommen des heiligen Geistes
- Die Urgemeinde in Jerusalem
- Stephanus wird gesteinigt
- Die Mission in Samarien
- Paulus wird berufen
- Nichtjuden in der Gemeinde
- Die Gemeinde in Antiochia
- 1. Missionsreise des Paulus
- Apostelversammlung in Jerusalem
- 2. Missionsreise des Paulus
- 3. Missionsreise des Paulus
- Paulus als Gefangener
- Paulus kommt nach Rom
5 Historische Zuverlässigkeit
| · | Bekehrung des Saulus==Siehe ebenso==
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